最後老話一句，王金平只要在司法上無罪， 那他再怎樣不要臉地說自己沒關說、不願下台，我們也沒轍。抓到特偵組違法的證據， 但抓不到立法院長違法關說的證據。 至於所謂以關說換取支持或人脈，我只能說， 在法律上基於「罪刑法定主義」，只要沒有違法，那我們也沒辦法。 在美國，滾木立法、肉桶立法是常被提出的弊病，請問美國有辦法處理嗎？ 除了公民監督，並在下次選舉時反映民意，我們還能幹嘛？ 我很討厭這種關說生態，但我們除了持續監督，也沒法做在這件事，我自己私心最想見的狀況，是特偵組承認違法並有人因此坐牢，行政院長承認失言並請辭，立法院長承認關說並下台，而總統也需為自己失言向全民道歉。但是，事實上我們只能抓到總統、行政院長失言的證據（這裡我們也沒辦法證明馬英九直接號令特偵組違法監聽），
突然想到，總是會有人提起這段話：
- 主張一：當我們不需要付出太多代價就可以幫助他人時，我們有義務要幫助他人
- 主張二：我們在某種程度上，確實造成了對方不利的處境或不正義的環境，因此我們有義務幫助他人
- 主張三：我們有義務要活出有價值的人生，追求正義的環境可以滿足此價值，所以我們有義務追求正義的環境
當納粹來抓共產主義者的時候，不過這段話好像不太符合上面的三個主張呢
我保持沉默；
我不是共產主義者。
當他們囚禁社會民主主義者的時候，
我保持沉默；
我不是社會民主主義者。
當他們來抓工會會員的時候，
我沒有抗議；
我不是工會會員。
當他們來抓猶太人的時候，
我保持沉默；
我不是猶太人。
當他們來抓我的時候，
已經沒有人能替我說話了。
--德國牧師Martin Niemöller(1892-1984
無法哲學: 我們有沒有參與社會運動的義務
「當納粹追殺共產主義者
我保持沉默
——我不是共產主義者
當他們追殺社會民主主義者
我保持沉默
——我不是社會民主主義者
當他們追殺工會成員
我沒站出來說話
——我不是工會成員
當他們追殺猶太人
我保持沉默
——我不是猶太人
當他們要追殺我
再也沒有人為我說話了」
「像是有天我路過一個街口，發現紅綠燈壞掉了（忘記甚麼設施了，以紅綠燈為例），一兩個小後回來，竟然也還是壞的。我就順手撥通警察局的電話，請他們派人來修。 」
「所以我覺得，真心想要關心社會，從日常生活就可以做起了。像是看到交通設備殘舊了，可以撥警察局等等。並不用一下子就提高到參與社會運動這樣的門檻」好像有點模糊「關心社會議題」、「社會參與」這兩個概念了。沒差拉，我覺得意思還蠻像的。
在昨天的廢核會議上，我也嗅到了同樣的現實：多數人不知道核四公投有門檻，並且多數草根的民眾無法接受那些學術化的、生硬的用語。因此廢核訴求若要獲得多數人支持，需要的就不僅僅是更完善、更周全的理性論述，反而需要把訊息簡單化、訴諸恐懼化、訴諸情感化，這樣廢核的運動與訴求才會有勝算。
因此，我們還能相信「自主公民」嗎？很難很難。公民不是自主的，公民是被影響的，而且這樣的被影響是常態。但這又何妨？生活在「社會」底下，本來就沒有人是自主的，不是嗎？基於這樣的認識，在議題操作上可以更義無反顧地將自己認同的價值推銷出去，去試圖影響別人，去改變這個社會的運作。
但這樣真的沒關係嗎？我們就這樣接受了「社會是由少數人決定」的現實了嗎？更何況我們更明白，「敵人」有比我們更強大的宣傳武器，有比我們更嚴密的組織系統，依靠議題操作與鬥爭的運動，我們永遠輸多贏少。所以至少我還相信，人在被影響的同時，有一定的自主判斷能力在。這種自主判斷能力並非與生俱來，並且是可以培養的。當人民自主判斷能力越強大，宣傳機器的影響力就越小，「真正的民意」就越有可能發生。
因此在激昂彭湃的運動背後，我們還是必須回到基層，透由緩慢的組織過程去創造真正的「自主公民」，以此來回應對公民自主性的疑惑，也對得起自己的良心。
順便補充，我的觀點是，經典並不是要優先翻譯，而是要不斷翻譯。我對經典的定義很簡單：那些要不斷讀，每次讀都好像有些東西沒搞懂的，每次另 一個人唸都會找出新東西新資源的，就是經典。不斷翻譯的理由，一出於語言文字會不斷演化，二為了不斷深化更新我們對它的理解，三因為它是證明我們自己對語 言（異邦語，自家母語）掌握的最好標準。二手文獻，導讀，通論，那些才是要考慮先後順序，要擇優錄用的。我沒有「原文至上主義」：康德唸的休姆是德譯本， 反省出來的哲學照樣呱呱叫；中世紀依賴缺陷重重的手抄本還有破爛的拉丁譯文讀出來的希臘哲學，在我看還是比後人的理解更為親切且全面；更別說佛學中國化的 例子了，那完全就是翻譯才成事的。（借放：讀《哲思之樂》衍生的思考）
至於為什麼我要說「大膽翻譯」呢？可能一時不察，用語不當，結果被抓到小辮子；我的真正重點，「不斷」 翻譯，就被漏看了。也可能是因為我心裡暗想，海德格啊，其實往往翻譯他的人也不懂自己在幹嘛（經典一向就是這樣），但似乎不能因為這樣就不譯了（怕難就不 作，學術不會進步的），所以不自覺用了大膽一詞。
顆顆顆 ...
大埔農地事件，苗栗縣政府刻意引導輿論，製造出4戶釘子戶是為一己之私，枉顧其他已同意拆遷住戶權益的氛圍，但民主不光只是投票遊戲，多數不一定代表正確；談到徵地問題，我們還是應該回歸基本來看，苗栗縣政府強制拆遷，合乎必要性？正當性？合法性3個重要原則嗎？From：陳卉怡
From：台灣好生活｜馬總統暴政的真相
畫著馬吳江劉鬼臉的圍牆，連同黃福記兒子家的化糞池和狗屋已經全被暴力拆除（上圖，有圍牆就看不到房子下半部，圍牆被拆後黃家將被迫直接面對馬路），即使 將來台灣人團結到「讓公理正義真有為強制徵收受害者伸張的一天」，大埔四戶和所有被政府強拆而毀於一旦的家，正如彭秀春在《頭家來開講》裡泣訴的：「我一針一線縫的衣服被扔在臭水溝、30年來的生活照片好多都不見了，我的家……不知要去哪裡找…… 」，用再多金錢補償重建，也永遠無法恢復原來的模樣了。From：《大埔事件》｜關注台灣社會信息圖表
From：王大師… 軍隊為戰爭而存在，其形塑的許多價值，如「服從、紀律、榮譽、勇敢」等，本質上，都是為了在戰爭期間能催出最大團體戰力。而其中重要的心理機制，就是透過 軍令的權威、從眾性、與對男性氣質的強調，去壓制軍人面對死亡的天然恐懼。在這種氛圍中，「不合理的要求」叫「磨練」，而挑戰危險，突破極限是被鼓勵的。 整體而言，這種文化，確實在一種粗放式的過程中提昇了整體官兵體能，但連帶代價，則是對風險的盲目踰越…
就不引述了From：BBC｜ 台灣網友拍攝的「公民教召」相片
分析：洪仲丘案為何會在台灣引起民憤？｜BBC
每個人都知道，洪仲丘的不幸是國軍沉痾的冰山一角。這一角難得凝聚這麼大的力量－－之前的冤死枉死的青年，恐怕很難有平反的一日－－讓一系列未能抒 發的情緒與訴求，得以投注於此。這些身影是沉默的，讓我想起2008年民主廣場邊天天徘徊的歐吉桑、歐巴桑。什麼時候我們組織的運動，才能動態地將他們涵 括進來呢？
我們受夠了！─洪仲丘之外，莫忘其他受害者 ｜時事想想台灣軍中發生的洪仲丘下士管教不當致死命案，喚起了許多人在軍中服役時的那段不美好記憶。稱為國軍的台灣軍隊，從國共內戰開始實行徵兵制，60餘年過去，名稱從充員兵改成義務役，役期從最高的三年減少到11個月，但是從民間這次對洪仲丘命案的反應來看，軍中的許多自己都承認的積弊與陋習並未隨著時間而改變。
誰人的子女，誰人的土地？記兩件「邀請革命」的小小事｜芭樂人類學
From：盧盈任
為什麼科技進步阻止不了意外發生？｜蔡志浩
洪仲丘事件亦然。就算懲處了失職與違法的人員，就算懲處的層級再高，長期存在於軍中的文化問題也不會有任何改變。這個蘊含諸多潛伏錯誤的文化，只會繼續挑選另一批差不多的人坐上那些位子，繼續讓他們有機會做差不多的事，繼續讓許多人遭遇類似的經歷，繼續讓類似的不幸事件發生。洪慈庸 沉靜的力量在蔓延｜Udn 新聞網
很多時候，顯性錯誤會被情緒所強化，不論是對受害者的情緒，或是對犯錯者的情緒。希望不論是人民與政府都不要因此忘了存在於各個結構環節的潛伏錯誤。處理顯性錯誤頂多只能回應對意外的情緒反應。唯有從意外中發現潛伏錯誤並積極修正，這個世界才會越來越好。
「國民黨開始運作，要用軍審法施壓，要求我們撤退，這無疑是要用軍審法綁架核四，其對修軍審法並非誠心誠意，充滿政治算計，20萬人民的心意，不應該這樣子被利用」！8/3公民1985行動聯盟最後演說逐字稿｜Ptt（網頁版）
演說完整影片：http://youtu.be/Wmgqc4oiFZI （轉錄自 #1H_PYSQW）
公民1985行動聯盟最後的演說，實在非常適合作為公民教育的教材。 除了主要訴求軍法的改革外，還大聲疾呼對大埔案、核四案、服貿協議等公民議題的關心。
非常遺憾自己不能參加這次活動，所以希望盡微薄之力，把演說內容打成逐字稿，給不能參與活動的人參考。（逐字稿約5300多字） 衷心地肯定及感謝公民1985行動聯盟，勇敢帶頭為公理正義發聲。
請大家推文幫忙推： 感謝公民1985行動聯盟，你我都是超級英雄！良心的沉默就是邪惡的幫凶 ｜NOT A NUMBER
25萬人上街抗議真的有用嗎？｜芭樂人類學請容我偷鄭有傑導演的這句話當做本文的標題：「改變國家要從看不到的地方做起，我們是責無旁貸的前鋒。希望社會變得更好的話，這件事就不能期待其他人去幫你做。」
－－鄭有傑：良心的沈默就是邪惡的幫兇
氣質人妻老師｜Ptt無論馬總統聽到了多少，人民聽到了，才有希望。親愛的小管，在低迷的谷底，讓你覺得還有一絲希望熱淚盈眶，絕不是因為馬總統和行政院長官們的「聽到了」和制式廢話術的回應，而是8月3日凱道的「銀十字勳章」顯示許多人聽到了。人們聽到了這首歌，而且不只是hear，還進一步listen，為這首歌的歌詞所感動。人們聽到了改革的吶喊，「咱為民主為自由 佮伊拚咱袂孤單」，才有找到出路的可能。
認為教育是一項志業，從機會教育的角度、用帶遊戲王卡不符合校規被打死的故事切入，而後再忘懷抒情。有理有據有情有義、擲地有聲的好文阿 XDD何榮幸：第一次網路公民運動就上手？｜獨立評論 @ 天下
無論如何，1985聯盟的表現瑕不掩瑜，我對該聯盟倉促成軍卻能成功舉辦25萬人抗議活動（這點該聯盟很中肯地歸功於洪仲丘媽媽、姊姊的動人召喚，以及馬英九總統令人無比失望的無能處理），並一舉促成軍事審判制度回歸司法偵察的修法，始終抱持高度評價。
而對於不少第一次上街頭抗議，乃至第一次關心公共事務的民眾，1985聯盟已在他們心中埋下公民意識的種子，讓他們未來對於這片土地不再冷漠，這也將是1985聯盟與八三活動所產生的深遠影響。
（反諷文不知道怎麼節錄好 ...，就只放一張圖片了）
身為醫生 也是某某人的家屬
當然可以體諒黑枝老大的心急
可是一邊救人一邊被打 對人性的徹底灰心
是永遠補不回來的
忍氣吞聲體諒您 是醫界一直在做的
但是始終有醫護人員被打
如果只是我們自己 當然可以被打
直到自己對人性失望到底 離開醫生這個崗位為止
但是想到看到這新聞
會有更多不願被打的同行退出醫療
接下來熱血想來急診室救人的學弟妹都因此怯步
想去醫美或是所有不會讓人急到要揮拳的科別
我就很怕
怕我有天帶著家人心急如焚的跑到急診室
卻發現沒人可以讓我揮拳讓我打
馬上來救我至關重要的家人
親愛的黑枝老大 醫界的告訴行為絕對不是針對您
就像您不是針對這位醫生
只是想動手教訓那些怠慢、高高在上的大醫生一樣
他們只是想保障所有全體國民有跟您一樣的權益
讓我們抱著心愛的家人趕到急診室時
還有人可以咆哮可以打
不會只剩下空空蕩蕩的
急診室
我親愛的學弟妹，
即使每天被負面的能量和新聞壓得喘不過氣來，
懷疑自己的堅持是否有理，
犧牲與家人相處應不應該，
對是非正義一再失望，
仍然在急診室裡治療排山倒海而來的病人，
搶救別人的父母，
忍受著冷血怠慢的指責。
為什麼經過千錘百鍊，千百次的急救，
我們仍會急迫的逼著家屬決定緊急的治療？
為什麼我們要厲聲催促？
為什麼處置的時候會看起來如此平靜冷血？
為什麼會對在急診室一再鬧事的醉漢如此氣憤？
為什麼會對一再喝酒、不願配合治療的病人那麼尖銳？
為什麼人力不足，還要填滿所有的值班表，勉強維持急診室的運作？
為什麼在夜深人靜的時候必須警醒？
為什麼家人生病的時候我不在身邊？
我們提供24小時得來速的醫療，
日以繼夜，交替著顛倒著睡眠，
守護著……
銳減的住院醫師、消失轉行的同袍前輩，
這是沒有援兵的絕處，
節節敗退的戰爭……。
親愛的學弟妹，
就算比你們沉得住氣，
我找不到一絲絲可以安慰你們的理由，
也完全沒有理直氣壯的答案。
當然有許多可愛的、為我們加油、打氣的病人，
或許是唯一的藉口。
但我無意掩飾茫然與沮喪，
也找不到能讓新血看到光芒的希望，
親愛的學弟妹，
我們的急診室裡沒有美好的未來，
我也沒有正當的理由把你留下，
我唯一的保證，
只有比你更晚離開。
而這位動手打醫師的民眾，他的媽媽原本情況緊急，在醫師的插管奮力搶救之下，呼吸聲漸漸趨往穩定、起伏亭勻；然而在急診室的另一頭，一個心急的媽媽，呼吸聲卻漸漸趨往急促、起伏混亂而傷心。
媽媽的心裂開了，靜靜地碎了一地，他當醫師的兒子忙著搶救病人，後腦卻被狠狠揮了兩拳，好痛、好暈。
你是這樣說的：「媽媽只有一個，誰不心急？」
你卻忘記了，他的媽媽也只有一個。
你媽媽的命被他救回來了，他的媽媽的心、卻悄悄地裂開了，疼痛欲絕。
文/蘇盈如、曾芷筠
向所有的不方便致敬：強調便利、效率、秩序、規律、公開透明的資本主義，今天過得極不順利，屢遭拒絕。
1781年 1:30am
圖帕克（Tupac Katari）領導印地安人反抗西班牙殖民，兩度率眾圍城斷糧今玻利維亞La Paz城達80天，白人必須潛出城尋求糧草。
1977年 3:00am
從舊金山發起的「看板解放前線」(Billboard Liberation Front)，是一群載面罩行動、五十多歲伯伯，藉由改寫廣告看板的關鍵字，干擾企業所欲建構品牌價值的共識。在充斥商業消費的環境裡製造對話，進行文化反堵。
2001年4月 7:15am
美國哈佛大學生45名為爭取學校外包員工（包括清潔工、警衛及自助餐廳員工）維生薪資，佔領校長室。哈佛大學的財富在非營利組織中排名第二，僅次於梵蒂岡，為節省人力開銷，將校內工作外包。而拉丁美洲裔的單身母親擔任清潔工，雙份工作一天14個小時，無法照顧女兒。佔領校長室的三個星期中，建築物內的學生以手機、網路向社區居民、師生、地方社運份子及無政府團體、全國性公會及專業律師尋求支持；而建築物外部學生與勞工在草地上搭起帳棚。
2003年8月 9:50am
面對軍事獨裁1985年以前訴求民主，大規模罷工、遊行、阻斷道路或農產品交通為玻利維亞歷史上不斷出現的社會運動策略。2003年8月至10月，社運團體訴求石油、天然氣等自然資源國有化，拒絕將資源出賣給外國企業。先由農民工會發起道路阻斷，在與軍隊發生衝突、民眾無辜犧牲後，引發全國參與者以遊行方式進入La Paz城。除了領袖絕食，農民透過丟擲石塊、引爆炸藥、挖壕溝或築圍牆等，進行道路阻絕的反抗運動。
2012年7月19日 2:25pm
西班牙舉行大規模示威，面對政府前日於國會中通過，藉由增稅、刪減公共支出及公務員福利以實行撙節方案，來面對金融危機、為銀行紓困，公務員在80多個城市舉行示威。約10萬人湧入首都馬德里參與抗爭，聚集在太陽門廣場（Puerta del Sol Square），消防員和警察加入了示威者的行列，阻斷交通並且抗議減少薪資。
2011年9月17日 4:35pm
延續2010年底阿拉伯之春的反動，人們進入世界金融中心華爾街展開佔領行動，行動延燒至美國其他城市及世界各地。2012年9月11日香港匯豐銀行依法驅逐中環佔領者，收回名為「業權」的公共空間。
2012年11月29日 6:55pm
瓜地馬拉來自鄉村農民與社運團體，為了使農村發展綜合法通過，大批人群在國會休會前圍堵住建築物所在的道路兩頭。人群包圍住試圖趁隙出去的任何人，只能進不能出，一直到晚上九點。原住民婦女著傳統服飾，身上掛著小孩。她們堅定堵住去路。手上沒有武器，只拿著紙張寫著「Exigimos La Aprobacion de la ley de Desarrollo Rural Integral」（我們需要通過農村綜合發展法）。該法案認可小農土地、乾淨用水、就業與其他權利，尤其有利於原住民鄉村婦女的經濟發展，12月卻因大地主視此為土地改革反對而延宕。在瓜地馬拉，80%可耕土地掌握在5%的少數人手上。
2013年2月5日 7:30pm
全國關廠工人連線佔據台灣台北車站第三月台，沒有勞委會官員願意出來說明，為何堅持編列預算告勞工，16年前承諾的法定資遣費，卻成為勞工積欠國家的債務。8:30pm約100名工人跳下鐵軌、臥軌抗爭，癱瘓台鐵半個小時。
除了實體空間的阻斷，1990年代以來隨著數位革命，網路駭客行為（hacktivism）、草根資訊戰（grassroot Infowar）、及網路公民不服從運動（electronic civil disobedience）開始出現，在蘇聯瓦解、伊拉克戰爭、冷戰修辭鬆動的背景下愈趨激烈多元。網路靜坐抗議（virtual sit-ins）便透過阻斷服務攻擊（denial of service attack，簡稱DoS attack），在短時間內耗盡目標的網路資源，達到癱瘓政府網站或VISA、Master Card等線上付款網站的目的。1992年，美國駭客集團LOpht便是史上有名的思想坦克，他們曾生產一款可破解密碼的軟體LOphtCrack，7名成員都擁有在30秒內癱瘓網路的能力，因而吃上官司，2009年才被釋放。1998年春天，1名英國年輕人JF便駭入3百多個網站，竄改html語法，並散佈反核的圖片和文字訊息，在當時立刻成為最轟動的抗議行動。駭客並不是只有在網路上行動，他們也曾打爆客服電話以達到阻斷目的；另一例子，2003年誕生於4chan論壇的Anonymous（匿名者）組織便曾在2008年癱瘓山達基教派的網站，隨後為抗議山達基的報復跟蹤和網路審查，號召群眾在實體空間中戴上V怪客面具，而此面具也成為2011年占領華爾街運動的重要象徵。
打破圍牆、癱瘓網站、散佈訊息，駭客像是一群愛惡作劇的小孩，卻多半帶有強烈的政治目的，虛擬空間也讓人得以跳脫體制而存在。這個法外空間自由無比，儘管政府正想盡辦法掌控駭客活動，施行牢獄或罰款，WikiLeaks所引起的法律責任亦尚待釐清；可以確知的是要在網路空間進行抗議或阻斷，已不只是法律或生活層面的問題，而提升到哲學、心理學的層次。網路上重視的是駭客的理念、智慧、策略，端看你有多聰明，能夠把網路抗議行動操作到多有趣的程度，成為一種「象徵的姿態」，而思想內涵是否具有足夠的衝擊性並發揮影響力，才是阻斷的真正目的。
![[圖]](http://farm3.staticflickr.com/2859/9407189167_de1771d0c8_h.jpg)
